عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : واتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ بولاية الشياطين عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ ) * « 1 » . ويقرأ أيضا : * ( سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ) * فمنهم من آمن ، ومنهم من جحد ، ومنهم من أقر ، ومنهم من بدل * ( ومَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّه مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْه فَإِنَّ اللَّه شَدِيدُ الْعِقابِ ) * . 1103 / [ 1 ] - العياشي : عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في قوله : * ( سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ) * : « فمنهم من آمن ، ومنهم من جحد ، ومنهم من أقر ، ومنهم من أنكر ، ومنهم من يبدل نعمة الله » . قوله تعالى : * ( كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّه النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ ومُنْذِرِينَ [ 213 ] ) * 1104 / [ 2 ] - محمد بن يعقوب : عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد الكندي ، عن أحمد بن عديس ، عن أبان بن عثمان ، عن يعقوب بن شعيب ، أنه سأل أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : * ( كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً ) * . فقال : « كان [ الناس ] قبل نوح ( عليه السلام ) أمة ضلال ، فبدا لله فبعث المرسلين ، وليس كما يقولون : لم يزل « 2 » . وكذبوا ، يفرق الله في كل ليلة قدر ما كان من شدة أو رخاء أو مطر بقدر ما يشاء الله عز وجل أن يقدر إلى مثلها من قابل » . 1105 / [ 3 ] - العياشي : عن زرارة ، وحمران ، ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ، وأبي عبد الله ( عليهما السلام ) ، عن قوله : * ( كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّه النَّبِيِّينَ ) * . قال : « كانوا ضلالا ، فبعث الله فيهم أنبياء ، ولو سألت الناس لقالوا : قد فرغ من الأمر » . 1106 / [ 4 ] - عن يعقوب بن شعيب ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله : * ( كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً ) * .

--> 1 - تفسير العيّاشي 1 : 103 / 304 . 2 - الكافي 8 : 82 / 40 . 3 - تفسير العيّاشي 1 : 104 / 305 . 4 - تفسير العيّاشي 1 : 104 / 306 . ( 1 ) البقرة 2 : 102 . ( 2 ) قوله ( عليه السّلام ) : « ليس كما يقولون : لم يزل » أي ليس الأمر كما يقولون إنّ اللَّه تعالى قدّر الأمور في الأزل ، وقد فرغ منها ، فلا تتغيّر تقديراته تعالى ، بل اللَّه البداء فيما كتب في لوح المحو والإثبات ، كما قال تعالى : * ( يَمْحُوا اللَّه ما يَشاءُ ويُثْبِتُ وعِنْدَه أُمُّ الْكِتابِ ) * ، الرعد 13 : 39 . مرآة العقول 25 : 189 .